rabbi_kittner: (Default)
В посте про парики возникла маленькая офф-топ дискуссия, которая не получила там продолжения. Но мне она кажется интересной. Поэтому вынесу ее в отдельный топик.

Итак, религиозные женщины - несчатсны. Так как они вынуждены делать что-то, что за них решают. В частности, что делать со своими волосами. И еще, носить парик - это унизительно. Ладно бы, косынка, а то - парик.

Я сразу хочу извиниться перед моей френдессой [livejournal.com profile] thespinningone, что вынес сюда ее комменты, но они очень показательны, ИМХО, и освящают некую тенденцию (чуть не сказал тренд) в восприятии еврейской ортодоксальной общины со стороны.

Я уже достаточно писал, что статус женщины в Иудаизме вовсе не такой, каким его рисуют на страницах антирелигиозных агиток. Поэтому предоставлю арену еврейским женщинам. Считаете ли вы себя бедными, униженными и т.п? И почему? Пространные ответы весьма приветствуются. А вот хамство - нет, пожалуйста, держитесь в рамках корректной дискуссии.

Кста, менее прекрасная половина человечества тоже уэлкам поучаствовать.
rabbi_kittner: (Default)
Дисклаймер: Все что будет написано ниже есть исключительно мое личное мнение, как я его понял своими не самыми острыми мозгами из уроков моих учителей и из разнообразных книжек, которые я в той или иной степени удостоился учить. Это ни в коем случае не псак hалохо и ни в малейшей степени не авторитетное мнение. А только мое ИМХО и попытка объяснить тему в простых и понятных терминах. Под катом самое интересное! )
rabbi_kittner: (Default)
Помните, я статью про клонирование обещал? Скажете, задержал, мол, батенька? Ан нет! Я ее давно написал. Но был попрошен попридеражть ее. Так как журнал "Лехаим" захотел ее напечатать. Но вот, теперь они напечатали первую половину, и я могу с чистой совестью эту самую первую половину здесь выставлять. Кроме того, в редакции сего многоуважаемого журнала по ней "слегка" прошлись редакторскими ножницами. Читателям же моего журнала предоставляется уникальная возможность прочесть оригинальный авторский вариант. NOT RATED, как пишут в американском кинематографе.

Итак, Иудаизм и клонирование человека. Половина первая.



Публикация в "Лехаиме"

Оригинальный авторский вариант )
Окончания ждите через месяц примерно.
rabbi_kittner: (Default)
По поводу одной дискуссии в одном закрытом сообществе, пересказанной мне моей замечательной супругой.

Есть такая штука: «Культ Карго». Если кратко, то культ этот возник на островах Полинезии и т.п. после второй мировой войны. Американская и Японская армии устраивали там свои базы с аэродромами. И местным аборигенам с этого перепадаоло куча всяких плодов цивилизации. А когда война закончилась, вместе с ней закончились и плоды.

Что делают аборигены? Из деревяшек и прочих подручных материалов они строят аэродром, со взлетно-посадочными полосами, терминалом, диспетчерскими башнями, ангарами и макетами самолетов. Они одевают себе на голову подобия шлемов и наушников, махают палками и вообще по-всяческому копируют деятельность пилотов, диспетчеров и пр.

В чем идея? Не зная, откуда на самом деле прилетали самолеты, аборитены решили, что аэродромы и сопутствующая им атрибутика и есть триггер, который приносит им блага от богов или предков.

Так и мы. Когда мы сидим на диетах и потеем в спортзалах, когда мы работаем на трех работах и покупаем лотерейные билеты, когда мы ходим на всевозможные консультации по шломбаису, мы подобны аборигенам, строящим аэропорт из пальм.

Понятно, что самолет не прилетит, если не построить аэродром. Но аэродром это еще не все. Если не знать, откуда прилетают самолеты, если не вызвать их по настоящему работующему радио, и быть частью системы, то они не прилетят.

Так и здесь. Очевидно, что если жрать все подряд и сидеть на креслах-диванах, если не работать и не заниматься активно своими семейными отношениями, то ничего этого не будет. Но это не все, и даже не главное. Главное – знать Окуда оно все приходит и просить этого Оттуда.

Такое мое ИМХО...
rabbi_kittner: (Default)
А вот, други мои, никому не охота сравнить два перевода одного текста? Оригинал - 12 том бесед Ребе, глава Шмини (текущая).

Здесь мой очень старый перевод, который потом редактировали заради красоты языка, я там был не со всеми изменениями согласен, они отдаляли перевод от оригинала, на мой скромный взгляд, но меня передавили авторитетом.

А вот здесь свежезапощенный перевод той же беседы.

И чисто риторический вопрос: зачем переводить что-то, что уже было (и неплохо, ИМХО) переведено?
rabbi_kittner: (Default)
Я тут на днях статью прочитал. И так она наложилась на все, что я сам про это думаю, что не могу не поделиться. Автор статьи Цви Фриман. Перевод с английского - мой. Если нужна ссылка на оригинал - скажите, найду. Как обычно, исправления пунктуации и орфографии категорически приветствуются. Тем более приветствуется пиар, но не забудьте упомянуть источник. Итак, почему все не так? )
rabbi_kittner: (Default)
Замечательный раввин Шейс Тауб написал на днях очень сильную статью о землятресении на Гаити. Под катом мой перевод. Читать )
rabbi_kittner: (Default)
С праздничком!

Прочел в шаббес интересную статью о том, что такое хасидизм и в чем его "хидуш" и не могу не поделиться.

В любом человеке есть стремление к идеализму. Именно поэтому подавляющее большинство людей любит сказки в детстве и фантастику/фэнтэзи в подростковом возрасте. А многие (и ВПС в их числе) сохраняют любовь и в более зрелые годы. Ведь в сказках оно как: Злодеи и Герои четко определены, Добро всегда побеждает Зло и т.п. Идеализм чистой воды.

Тора тоже предлагает человеку идеальную картину мира. Примерно такую: Есть Б-г. Он единственная настоящая реальность. Соответственно, задача человека - выполнение его заповедей. И именно от их выполнения и связи со Всевышним зависит жизнь человека. А материальность вторична, если вообще не иллюзорна. И материальные ценности - не ценности вообще и на них не стоит обращать внимание. (Понятно, я слегка утрирую, прошу не цепляться к деталям)

Наши же ощущения (и реальность, которая нам в них дана, гм...) рисуют нам картину мира совершенно противоположную. Существование материи и материального мира не вызывают у нас никаких сомнений. От материальных ценностей и вещей зависит наша жизнь. А Б-г и духовность вообще не понятно существуют ли, пощупать и понюхать это все мы не можем. Соответственно степень зависимости человека от них есть функция веры и подлежит сомнению.

И у любого религиозного человека обязательно присутствует некий когнитивный диссонанс из-за всей этой неразберихи. И тут приходит хасидизм и говорит: "Ребята, я дам вам взгляд на мир и методику, как со всем этим справиться!"

Изучение хасидизма и (очень важно!!!) практическое следование его советам помогают человеку использовать свои мозги, а вслед за ними и эмоции, для доведения веры в Б-га до уровня такого несомненного знания, что факт Его существования и все, что из этого следует становятся несомненной реальностью. А вот материальность, не взирая на свою несомненность отходит на второй план и жить (в полном религиозном смысле этого слова) не мешает.

Только путь этот не простой, и требует долгой и постоянной работы над собой. Опять же, никаких гарантий. Но время показало - таки работает.

А то, что произошло 19-20 Кислева с Альтер Ребе и ознаменовало начало широкого распространения хасидизма в массы. Что мы и празднуем.

В общем, как говорили классики: "С Новым Годом, товарищи!"
rabbi_kittner: (Default)
У нас тут вчера по вечер сильный ветер поднялся. И в какой-то момент, когда мы с Мендлом в сукке ужинали, часть схаха прилично съехала набок. Я стал поправлять, а он тяжелый, да еще за вторую часть схаха цепляется и двигаться не хочет. И вдруг сильным порывом ветра, сдвинутая часть поднимается метра на полтора над суккой и с громким хлопком ложится ровнехонько на место. Мы с Мендлом сперва отделались легким испугом. А потом этот юнгерман мне и заявляет:
- Видишь, Та, Всевышний помог тебе починить сукку!
- Ага, - грю, - только хотелось бы, что Его помощь была чуть менее экстремальной...
rabbi_kittner: (Default)
Звыняйте за качество, но уже были сумерки...

Если погода будет хорошая, то сегодня-завтра пофотографирую и выложу приличные фотки.

rabbi_kittner: (Default)
В нашей недельной главе ("Шлах", сыновья Святой Земли, уж извините, я знаю, что вы уже про Кораха читаете) рассказывается о грехе разведчиков. Все знают, да? Про то, как народ не хотел вслепую идти, требовал разведки, вот Моше и послал. Испросив разрешения Всевышнего, не без того. Сверху не возражали, но предупредили: "А оно тебе надо?". И, ясное дело, хорошо это все не кончилось. Разведчики (кроме двух) стали про Святую Землю гадости рассказывать, народ стал плакать, Б-г - сердиться, и сорокалетняя прогулка по пустыне не заставила себя ждать.

В одной из своих самых известных бесед, Ребе поднимает вопрос - если разведчики были большими людьми и праведниками (Шлах 13:3, Раши "כולם אנשים"), то как же случилось, что они согрешили? Неужели они не верили обещанию Всевышнего, что войдем? Неужели не видели, что Земля таки течет молоком и медом? Ответ - все они знали и понимали. И с общаниями Всевышнего у них проблем не было. Проблемы у них были с простыми евреями. Которые не такие праведники, как они. И пока в пустыне созданы все условия - учат Тору. Но когда войдут в Землю, придется пахать (и в буквальном смысле тоже). И они Тору учить перестанут. Вот и сговорились рассказать гадости о Земле, чтоб народ не пошел и осталься учить Тору в пустыне. Я ж говорю - праведники.

А в чем же был тогда их грех? Ну, в том что гадости говорили, это само собой. Но это был не основной грех, а лишь средство его исполнения ("Я - орудие?!") Но если зрить в корень, то все интереснее. Они не поняли, для чего Всевышний дал нам Тору. Разведчики правильно понимали, что изучение Торы - дело великое и важное. Но они не поняли, что это не самоцель. Что главное - выполнение воли Всевышнего - заповедей Торы. Причем выполнение их на материальном уровне, чтобы поднять материальность на уровень духовности. Чтобы даже повседневная деятельность (пахота и пр.) было выполнением воли Всевышнего. Вот.

(до сюда - мой пересказ беседы Ребе, дальше - отсебятина) )
rabbi_kittner: (Default)
...10-го Швата. Со вчерашнего фарбренгена. Главный местный шлиах рав Исроэль Шмоткин рассказал.

Есть у него некий гвир. Дает несколько тыщ зеленых ежегодно. При этом, совершенно, можно сказать, демонстративно нерелигиозный. Но любит ручную мацу. Вот Шмоткин ежегодно ему лично и привозит несколько коробок.

Мужик, при своей нерелигиозности, очень любит местный ХаБаД. Говорит, мол, вы все классные ребята, и ты, реб Исроэль, и сыновья твои, и супруга твоя очень милая лэди. И программы вы делаете нужные, полезные. А когда Шмоткин ему, мы это все из-за мицвы Аhавас Исроэль делаем, тот отмахивается, ах, мол, оставь свою религиозную пропаганду. Просто вы все классные ребята.

А однажды Шмоткин поставил ему короткое видео о деятельности ХаБаДа на Висконсинщине. И там, в самом начале, есть отрывок из беседы Ребе, где Ребе говорит как раз о Аhавас Исроэль. Мужик был просто потрясен. Смотри! - кричит, - какие слова! Какая глубина! А Шмоткин ему, мол, я ж тебе то же самое все эти годы твержу. А тот - Но Ребе это на самом деле имеет в виду! ("But he means it!")
rabbi_kittner: (Default)
Сегодня - 19-е Кислева. В ХаБаДе этот день называют хаг а-Геула - праздник Освобождения. А также новый год в изучении хасидизма. Чтоб подчеркнуть это, годовой цикл изучения Тании в рамках ХаТаСа начинается именно сегодня.

Формальной причиной праздника послужило освобождения Алтер Ребе из тюрьмы, где он находился по обвинению в государственной измене. Обвинение появилось после чудовищного и лживого доноса от евреев - противников хасидизма. Обвинение было снято, а Алтер Ребе - освобожден. Что и празднуем.

Реальной причиной посадки был вовсе не донос, а обвинение в небесах, что Алтер Ребе слишком активно распространяет учение Бааль Шем Това, тем самым профанирую мистические тайны Торы, ранне доступные только особо приближенным.

Как это водится, наверху все пародоксально и духовное обвинение было снято, когда Алтер Ребе взял на себя распространять еще активнее.

В одной из бесед Ребе объясняет, что это не внутрехабадский праздник, но праздник всего еврейства. Что именно благодаря событиям этого дня все современное еврейство получило свой современный вид и было спасено от деградации имено благодаря идеям хасидизма.

Лехаим, идн!

К чему это я. Есть в Америке такая штука, JLI называется. Они дают всякие интересные курсы по Иудаизму на разнообразные темы. Последний, который вот-вот закончится (было уже пять уроков из шести) называется "Карта души". Фактически - это центральные идеи книги "Тания" за шесть уроков.

Мне повезло слышать этот курс от самого автора, раввина Шейса Тауба. Что вам сказать, друзья мои - это очень круто. Я даже не представлял, что Танию можно учить именно так.

Я готов пересказать весь курс шестью постами в журнале, вопрос - будет ли это интересно моим читателям. Пожалуйста, отметьтесь в комментах!
rabbi_kittner: (Default)
В сборнике мидрашей на псалмы приводится следующий мидраш: "Рабби Элиэзер говорит: Сказали евреи Святому, Благословен Он: Владыка вселенной, хотим мы учить Тору днем и ночью, но нет у нас свободного времени. Ответил им Святой, Благословен Он: Выполняйте заповедь о тфилин и я засчитаю это вам, будто учите вы Тору днем и ночь.

И непонятно, что такого особенного в заповеди о тфилин, раз она может освободить от изучения Торы, и какая связь между этими заповедями.

По простому можно ответить так:

Каждый раз, когда евреи выполняют заповеди, Всевышний тоже выполняет эти заповеди [на духовном уровне]. Получается, что когда евреи накладывают тфилин, Всевышний тоже накладывает тфилин. Существует высказывание мудрецов, что в тфилине Всевышнего написано: "Кто подобен народу Твоему, Израилю, единственный народ на Земле". Таким образом, накладывание тфилин приводит к возвеличиванию евреев в глазах Всевышнего.

Примерно то же происходит и во время изучения Торы. Собственно Всевышний настолько далек от миров вообще, и особенно от нашего, самого нижнего материального мира, что все заповеди никак на него не влияют. Подобно тому, как во сне интеллект человека покидает его тело, и мозги человека работают лишь по слабым отголоскам интеллекта, оставшимся в мозгу.

Но когда евреи учат Тору, Всевышний как бы просыпается. Можно сказать, что Тора работает увеличительным стеклом, которое позволяет Всевышнему увидеть нас во всем нашем величии (ну, и скромности ессно, но это уже моя отсебятина. - И.К.)

Дальше можно подробно разобрать как работает Тора в этом плане, к какому результату приводит ее изучение с точки зрения глубокого хасидута и почему это таки похоже и связано с накладыванием тфилин. Попросите, и я созрею.

Да, и вопрос из заголовка тоже требует ответа...
rabbi_kittner: (Default)
Праздники кончились... С одной стороны, конечно, некоторое облегчение - жизнь возвращается в нормальное, точнее, будничное русло. Вот только шаббэс Берейшис пережить...

С другой стороны - жалко. Праздники - они классные. Вот представьте, сидим мы в сукке, едим горячий суп и мясо, пьем еще более горячее питье. А народ кругом на работу идет, или, там, на учебу. Как в известной майсе - кругом вторник, а у нас - праздник!

Но зато теперь постараюсь писать почаще. Или, на худой конец, порегулярнее.

А на затравку, мысль, возникшая вчера, когда раввин нашей синагоги вещал про разницу между Симхас Тэйро и Швуэйс. Он вскольз обронил, что на горе Синай души всех евреев были. И я вот что подумал. Вот смотрите, после смерти (не про нас будь сказано) душе дается свобода передвижения по сравнению с пространством и временем. По началу, она еще не учень уверенно этим управляет и предпочитает держаться в знакомых местах и соответсвтовать привычному течению времени. Отсюда шива, шлошим и пр. Но потом до нее доходит, какие колоссальные возможности вуаеризма тут заложены, и что можно посмотреть на Бородино, например. Или точно узнать, где Мойше Рабейну похоронен.

Но естественней всего ломануться к самому интересному - дарованию Торы на горе Синай. Вот таким образом все души там в момент дарования и собрались! :)
rabbi_kittner: (Default)
Вчера у нас в городе был с лекцией знаменитый австралийский раввин Лейбл Волф. Урок назывался "Лучше обнажить душу, чем тело - любовь версус использование". Среди прочего в лекции понравился следующий момент:

Одной из важнейших составляющих любви является самоотдача (в оригинале commitment -взятие на себя обязательства). Но не в принятом будничном смысле ("он отдал себя всего на борьбу с коммунизмом") а в более практическом. Когда принятое решение выполняется не взирая на доводу разума и эмоций.

В качестве примера он привел первый в жизни прыжок с трамплина в воду. Примерно на пол-дороги к краю доски у человека появляется эмоция страха и начинает ему шептать "Ой, а я кажется немножечко боюсь...". Тут же подскакивает разум и подтверждает: "Да и вообще, вся эта конструкция выглядит слегка хлипко..."

Но наш товарищ уже принял решение, и идет и прыгает! Вот так и в любви. Эмоции и разум нам иногда такое про нашего избранника/цу нашептывают. А мы - не взирая...

В нашем поколение отсутствие этого самого коммитмента проявляется, среди прочего, в невероятном количестве неженатых/незамужних молодых людей. Люди боятся. Чего? - "А вдруг это - не он/а". А как ты можешь знать, а? То-то. Люди просто боятся того, что в случае принятия решения обратной дороги не будет (в идеале) и придется отдавать себя другому не взирая на шепот разума и эмоций...

Грустно, но он прав...
rabbi_kittner: (Default)
Не, иногда миснагеды меня не просто умиляют, а вызывают искренне, можно даже сказать, неподдельное восхищение! Судите сами.

Был я на днях в библиотеке при одной из местных синагог. Там довольно приличная коллекция околоиудаистической беллетристики на английском. Взгляд зацепился за книжку "Silent Revolution". Зацепился, потому что буква R была повернута задом наперед (Я). "Ага, про нас!" - подумал я, и оказался прав. Книжка о подпольной сети изучения Торы в милихе в 80-е годы. А надо вам сказать, что я к этой теме неравнодушен. Я это дело зацепил самым краем уже в конце, но все что там происходило на самом деле - волнует меня не шуточно. Естественно, стал я эту книгу просматривать.

Правда, меня с самого начала напрягла добавка к подзаголовку "беседы с раввином Элияhу Эссасом". Но я оптимист. Не все ж так плохо.

Оказалось, что все гораздо хуже. Беглый просмотр книги, подписи к фотографиям и прочтение зацепившихся за глаз параграфоф дало следующуюю картину.

В 80-е годы все изучение Торы в Москве и окрестностях существовало только благодаря Илюше Эссасу. Он был единственным преподавателем Торы, его называли "раввином отказников", он был их духовным лидером и единственным, кто серьезно учил Тору. Знаменитые раввины и еврейские филантропы и функционеры приезжали в СССР с одной единственной целью - пожать Илюше руку и сфотографироваться на его фоне. И р. Авром Миллер существовал лишь для того, чтобы поучить Илюшу и довести его до получения звания раввина - единственного, кто смог это сделать в те времена(?). А р. Мотл Рефоэлс существовал лишь для того, чтобы обрезать сыновей раввина Эссаса. И т.д.

Про то, что в это же время там же рядом существовали еще ХаБаД и Маханаим - не слова. Ну да, разве хабадники и религиозные сионисты - это Тора?!

Дальше - лучше. По приезду в Израиль рав Эссас занялся просветительской деятельностью в среде молодежи. И что вы думаете, единственная на весь Израиль программа, которая этим занималась, была русская программа рава Эссаса в ешиве "Ор Самеах". И снова все большие раввины и филантропы с функционерами приезжали уже в Израиль но чтобы пожать раву Эссасу руку и опять таки сфотографироваться на его фоне.

Не было тогда в Израиле ни тех же ХаБаДа с Маханаимом, ни "Эзрас Ахим". Я уж молчу про рава Зильбера ЗаЦаЛ.

Нет, я не возражаю, рав Эссас действительно сделал много для распространения Торы в милихе и в Израиле (да не будут рядом помянуты).

Но скромнее надо быть, ИМХО...

ЗЫ: Вот ссылка на книжку, почитайте аннотацию (англ) она того тоже стоит.
http://www.artscroll.com/Books/sirp.html

Profile

rabbi_kittner: (Default)
Недисциплинированный типа дос

July 2011

S M T W T F S
     12
345 6789
10111213 141516
171819202122 23
24252627 282930
31      

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 08:37 pm
Powered by Dreamwidth Studios